ADRIANO ACCORSI

 

Da Poesie di Terra e di mare Edizioni Simple Macerata 2006

MAI

Stupendo

è il prato

come la foresta,

e magnifica

come l’aquila

è la libellula.

Pure lo stagno

è vasto e misterioso

come il mare

e fantastiche

sono le gocce

e le stelle.

O Dio di Bellezza,

non cesserai

mai di stupirci!

Tolentino, Abbazia di Fiastra

VOLI

Colombi

in volo:

le ali

mutate

in argento

dal sole.

Tolentino, Abbazia di Fiastra

LE STELLE

Le stelle,

stasera,

dicono

una sola

parola:

Dio.

Macerata, Collevario

FELICE

La pozza

d’acqua

è felice:

ha

imprigionato

il cielo.

Treia, viale Nazario Sauro

 

PRIMAVERA

Il sangue

ebbro

il merlo

danza

davanti

alla sua amata.

Macerata, Collevario

NUBI

Oh nubi,

come vetri

colorati

di caleidoscopio

rinnovate

ogni giorno

lo spettacolo

del cielo!

Tolentino, Abbazia di Fiastra

NELLE FOGLIE

Ombra

tremante

nel bosco.

Nelle foglie

del pioppo,

la paura.

Tolentino, Abbazia di Fiastra

ASCOLTO

Azzurri.

I ciottoli

in ascolto

del mormorio

del mare.

Porto Recanati, viale Primo Maggio

Da Poesie verdi e azzurre Edizioni Simple Macerata 2009

SULLA SOGLIA

 

 

Battiti

rapidi

d’ali

 

sulla soglia

del bosco.

 

Timore.

 

Mistero.

 

Tolentino, Abbazia di Fiastra

 

 

 

UN’OMBRA

 

 

Il volto

freddo

della luna.

 

Un’ombra

corre

 

sulle foglie

nere

 

sulla candida

neve.

 

Macerata, Collevario

 

 

TRAMONTO

 

 

Nel sole

del tramonto,

 

voli

neri,

 

campane

mute.

 

Tolentino, Abbazia di Fiastra

 

 

DAVANTI

 

 

Davanti

alle alte

onde

spumanti,

 

un uomo

e un cane:

 

due puntini

davanti all’immenso.

 

Porto Recanati, viale Scarfiotti

 

 

da Poesie d'amore Edizioni Simple Macerata 2008

 

 

1.  
   1.  

      1. L’AMORE

 

 

Quando,

dal ramo,

 

la gazza

 

spiccò

il volo,

 

il ramo

 

si staccò

dalla quercia

 

e volò

via con lei.

 

 

IL SOGNO

Era venuta a trovarlo nel sogno,

e, nel nel sogno gli aveva detto: Io

voglio vivere con te tutta la vita,

voglio vivere con te anche dopo la morte,

perché tanto mi sei entrato nel sangue

e nell'anima.

FORSE

 

 

¹Nulla si crea nulla si distrugge,

ma tutto si trasforma. E gli atomi

che adesso compongono il mio corpo

domani saranno in qualche fiore,

nuvola, ala, albero o goccia

o mano... ma di me non resterà più nulla.

 

Forse, chissà se un brano di memoria

dal mio sangue passerà a altro sangue,

e, un giorno, un altro uomo amerà

il tuo volto in un volto che ti ricorderà,

o amerà la tua voce in una voce

che alla tua assomiglierà?

 

 

LA CANZONE

In un cabaret di Amburgo

ascoltammo una creola

cantare una canzone, in inglese.

Aveva una bella voce

e la cantava con grande passione.

Il mio amico sapeva l'inglese.

Gli chiesi di tradurmela.

La musica era molto bella,

ma non so scriverla.

Le parole sono queste:

Ho conosciuto una città

che quattro fiumi

rendevano felice.

Il primo

era bianco come il latte

e aveva il dono

di pulire l'anima.

Il secondo

aveva il rosa dei tramonti

e ti faceva vivere

con la gioia nel cuore.

Il terzo

era celeste come il cielo

e ti donava la pace

con gli altri e con te stesso.

Il quarto

aveva il colore dei tuoi occhi

e quando lo toccavi

diventavi felice.

Io

sono quella città

e tu

quei fiumi

per me.

 

 

Antoine-Laurente de Lavoisier (1743-1794)

 

NOTA BIO-BIBLIOGRAFICA

 

 

Adriano Accorsi è nato a Treia (Macerata) nel 1940. Bancario in pensione. Vive a Macerata. Il suo primo libro pubblicato è stato Visibile invisibile, Forum/Quinta Generazione, Forlì 1983, vincitore con alcune liriche del Premio Galla Placidia 1981 con la seguente motivazione: La lezione linguistica leopardiana, la sua poetica degli oggetti, sono spinte dal poeta verso un naif di tipo francescano, con un coraggioso scialare dell’aggettivo qualificativo e del participio presente. L’andamento narrante, che fa perno – ancora leopardianamente – sulla torre e sulla piazza, crea con estrema semplicità l’immobile alone di mistero dei borghi marchigiani, il circuito magico in cui vive e si agita per minimi accadimenti il segreto delle cose e delle creature che abitano lo spazio vis-à-vis. Nel 1984 sempre con il libro di poesie Visibile invisibile viene scelto fra i candidati per il Premio Viareggio Opera Prima. Ha pubblicato poi il poema Il viaggio, Stamperia dell’Arancio, Grottammare (AP) 2004. In merito il noto critico Giorgio Bàrberi Squarotti così si è espresso: Il poema fa pensare al Roman de la Rose e al Fiore, costruito com’è sul viaggio allegorico, grandioso e alacre, ben ritmato e concettualmente altissimo e fascinoso. E’ un’opera singolare, straordinaria; il libro Poesie di terra e di mare, Edizioni Simple, Macerata 2005; il romanzo Il dono della memoria, con la seguente nota critica di Giorgio Barberi Squarotti: Romanzo egregio. Racconta una vicenda di formazione e di esperienze piena di avventure, di stupori, di fervori, di scoperte e resa saporosa e giocosa dal linguaggio, fra dialetto e sapienza di lingua. Le vicende dell'infanzia sono reinventate in modo davvero ammirevole. Gruppo Editoriale Marche, Civitanova Marche (MC) 2006. Nel 2008 il libro di poesie Le porte sempre con le Edizioni Simple, Macerata ha conseguito il VI Premio nella Sezione Poesia del IV Concorso Internazionale di libri editi bandito dal Centro Culturale Studi Storici della Città di Eboli (Salerno) e nel 2009, sempre con le Edizioni Simple di Macerata il libro Poesie verdi e azzurre con la prefazione di Irene Starace, postfazione di Matteo Ricucci e con la seguente Nota critica di Giorgio Bàrberi Squarotti: Divertimento e ammirazione nella lettura di Poesie verdi e azzurre. Adriano Accorsi ha scelto per questo libro l'essenzialità acuta e alacre e inventiva, fra mare e colline. E visioni fulminee, di alto livello. Nel 2010 ha pubblicato con la Genesi Editrice il libro di poesie La carne lo spirito

con con la prefazione di Francesca Luzzio e con la seguente nota critica di Giorgio Bàrberi Squarotti: Viva gioia e ammirazione nella lettura della raccolta di poesie La carne lo spirito di Adriano Accorsi. Il libro offre una straordinaria armonia di misticismo e di erotismo, sull'eco del Cantico dei cantici. C'è, dentro, uno slancio altissimo di esaltazione del divino e di celebrazione della bellezza dei corpi in quanto supremo dono della creazione e tramite fervido della preghiera e della visione. Il ritmo è sontuoso e animato.

 

Prefazione

di Francesca Luzzio

sul libro di poesia LA CARNE LO SPIRITO

 

 

 

Il titolo della silloge si può considerare sintesi minimale del contenuto, infatti “carne e spirito” si alternano progressivamente nel testo come sequenze apparentemente antitetiche nel sema, ma di fatto se non sinonimiche, sicuramente convergenti nel fine ultimo che persegue l’autore: il possesso del bello e perciò dell’assoluto, di Dio.

La parola “aretè” nel greco antico indicava il bello e il buono, infatti ciò che è bello non può non essere buono, né ciò che è buono può non essere per la sua stessa essenza bello.

Dunque il poeta è alla ricerca dell’aretè che nella terrestrità trova la sua espressione nel “calòs“ femmineo, nell’ambito della spiritualità si pone come ricerca di Dio.

La bellezza è anatomicamente gustata e goduta, ma l’eros presto trascende il carnale per divenire termine di paragone di valori: ... Il tuo seno/ ci è ancora più caro della speranza... Tu sei la musica, l’amore, e la poesia. Tu sei il sogno,/ il mito,/ la leggenda. ( in Le tue cosce inebrianti ).

Certo, non siamo di fronte alla donna-angelo di Dante e degli Stilnovisti, né di fronte alla Cinzia di Montale, comunque per Accorsi, come per i suddetti poeti, la donna è salvezza, è colei che fa trascendere il terreno e le sofferenze per raggiungere mete altrimenti non perseguibili: Oh stupenda,/ agile bellezza! Il giovane/ che saprà conquistarti/ avrà per premio/ la felicità...

La salvezza che la donna offre, o meglio che il suo corpo offre, è però tutta terrena e trova nell’hic et nunc il suo inizio, il suo scopo e la sua fine.

Il poeta è consapevole di tale finitezza, pertanto non si contenta e cerca con angoscia l’immortale, che lo induce contemporaneamente a trascendere, ad andare oltre, verso la ricerca di Dio, a cui vorrebbe attingere quale imperitura salvezza, quale unica fonte di quell’aretè che il poeta non solo vorrebbe personalmente vivere, ma vorrebbe che l‘intera umanità vivesse.

Ma Dio è lontano, appare e dispare, spesso è desiderio e non possesso, meta da perseguire, ma difficile da raggiungere.

Tanto male il poeta sente insito in sé, tanto nell’umanità corrotta: ...Abbi pietà di noi, Signore, perché siamo deboli,/ perché amiamo noi stessi più di Te,/ perché siamo schiavi delle nostre voglie... ( in Non ti amiamo) e questo male rende l’uno e l’altra incapaci di amare Dio.

Tale incapacità, tuttavia non si traduce in rassegnazione e, se talvolta pare contentarsi del terrestre calòs, più spesso questo si pone come risultato ultimo di un processo diairetico che tende platonicamente all’idea assoluta del bello, cioè a Dio in cui trova compimento quell’aretè di cui prima si diceva: Il gabbiano e le sue ali tese/ alla mercè del vento./ Che le nostre volontà siano come le sue ali./ Alla mercè di Te, Dio.( in Come le sue ali )

La silloge è divisa in varie sezioni, introdotte da versi-chiave che fungono da frontespizio; la loro eterogenea alternanza semantica, rivela l’oscillare esistenziale del poeta diviso tra cielo e terra, in una costante ricerca che nella mercè divina trova il suo approdo, ma non la soluzione.

Il linguaggio semplice, direi quotidiano, ma non osceno, nonostante la frequente tematica erotica, rende i versi fruibili ad ogni tipo di lettore. Inoltre, il procedere spesso anaforico del discorso, la calibrata disposizione delle parole, sia grammaticalmente che graficamente, aumenta la pregnanza semantica dei versi che in tal modo rendono appieno l’ispirazione che li ha originati.